听殷明道，“此时的他尚未达到圆觉之境。”

a a a a “刚才他所言，只是他心中誓愿。”

a a a a “而这种誓愿与心经完全相符，所以心经度化之际也促成他的修为得到提升。”

a a a a “这是道的体现。”

a a a a 佛之道，在殷明的意识里，一直都是一种虚无缥缈的存在。

a a a a 因为佛讲六道轮回，讲究因果始终。

a a a a 说白了，也就是一种对生命最宏大的最美好的期待。

a a a a 可是每个人的生命都是极其渺小的，无论他从何处来，要到何处去。

a a a a 终究只是六道之中的渺小尘埃，无法超脱。

a a a a 而佛之所求，正是超脱。

a a a a 超脱六道，进入轮回。

a a a a 但世间真的有轮回吗？

a a a a 道家或许尚有清静可言，可是佛家的轮回却实在令人百思不解。

a a a a 最为关键的是，轮回在很大程度上是一种对生命的不尊重。

a a a a 因为轮回之后的生命，不再是轮回之前的生命。

a a a a 这二者间有着天壤之别。

a a a a 可殷明却始终未曾拒绝佛道。

a a a a 因为他知道，世间万道，每一道既有传承，那就必定有其传承下来的因果。

a a a a 佛不正是讲究因果吗？

a a a a 既能相互关联，那就有存在的必要。

a a a a 所以殷明才会指引甘乐由儒道进入佛道，通过那一句“既入真道，名为得道。虽名得到，实无所得”指引甘乐进入真道。

a a a a 只是进入真道之后的甘乐，能不能成佛，什么时候成佛。

a a a a 那就要看他自己的造化了。

a a a a 在这一点上，殷明无法再做任何指引。

a a a a 每个佛陀的道都是不一样的，他无法用自己记忆里的佛经再去指点甘乐。

a a a a 因为那样的话，即便甘乐成佛，他心中佛道也是别的道，并非他自己的道。

a a a a 杨子铭闻声点头，“世人各异，佛陀也是如此。”

a a a a “不过，甘兄若是能真正的进入圆觉之境，想来离成佛也就不远了吧。”

a a a a 圆觉之境乃甘乐心中佛道的。

a a a a 同样也是终点。

a a a a 从他发下宏大誓愿的言词中就不难看出，他心中的圆觉之境，其实只是“空”。

a a a a 而色即是空，空即是色。

a a a a 他达到圆觉之境，其实也是并未达到。

a a a a 空和有之间存在着一定的相互关联。

a a a a 于是，杨子铭忽的想起了殷明在天元城内专门布下的阴阳池。

a a a a “难道佛家中的空与有就是阴阳？”

a a a a 杨子铭诧异问到。

a a a a 他记得殷明曾说过，阴极必阳，阳极必阴。

a a a a a 阴阳之间是存在一定的相互关联的。

a a a a 而佛家中的空与有也是如此。

a a a a 真空非空，乃是有。

a a a a 真有非有，乃是空。

a a a a 甘乐刚才言道，众生有所得灭度者，实无得灭度者。

a a a a 难道不就是