管不管？！”

“警局抱歉，不在服务区！”

“姜丰姐姐我早就看穿了一切！”

“哈哈，实锤了！姜丰女神对旧减洼队的两位队员的发言极其不满！”

“轻蔑的微笑。姐跟你谈曹操、路易十五，你特么的跟我谈种西瓜？咱们辩论根本不在一个维度上面啊！”

“我就高贵冷艳地一笑你懂个屁啊！呵呵呵”

“要我在辩论上，我也觉得不满啊！辩论中用比喻，那都是点缀的边角料，怎么能够占据主导地位呢？主次不分，毫无说服力啊！”

在看到姜丰的那“看穿一切的笑容”后，弹幕上的观众纷纷抖起了机灵，对于正方二辩的辩词进行“嘲笑”。

不知道是不是感应到了什么，正方二辩一句我行我素的举例

“比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；

我们在旧减洼，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；

我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情

谢谢！”

随着“哔”的一声，时间到了。

而姜丰也已经按耐不住自己体内的洪荒之力，上来就问了一个直指人心的问题

“既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问

外界环境中的恶是从哪里来的呢？

你的善又是怎样导出恶的呢？”

够狠的！

妙语如珠，既承接了己方一辩的观点，又加以发挥又猛攻正方二辩的经验基础。

“这该死的气场，再次压制了！”

“我觉得吧，就因为正方老是说要扶老人、扶老人，所以被压制了！”

“老人是能乱扶的吗？”

“正方i爆炸了，爆炸了，这还怎么打啊？完全被压的死死的！”

“我感觉姜丰这种语气就像是在说这就是正方辩友给我们的靶子！”

“胜负已定！”

“求别奶！毕竟旧减洼队比南朝鲜队好不了多少！”

姜丰继续说道“我方从来不认为人的本能和欲望就是恶，人对于自己本能和欲望的无节制地扩展才是恶！对方辩友，孔子早就告诉过我们“道听途说，德之弃也。””

在又一次强调了己方的观点后，姜丰开始论述了己方的观点

“第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。

早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。

而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？

不！

伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，‘人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。’

令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话，‘真理尽管稀少，却总是供过于求。’

”

此番言论一出，掌声顿时在会场中响起。

这才是名言名句的正确利用啊！

在这一刻，优势似乎再在往华国队这边再次的倾斜起来。

最后还以西·比林斯的那句“真理尽管稀少，却总是供过于求。”来进行讽刺。

高屋建瓴的事情已经讲解过了，那现在就要说一些下里巴人的论述。

在辩论中，必须要全面，如果全面不了，那就得加上限定语。

总之，就是不要让己方处在被攻击，或者可能被攻击的范围内。

姜丰继续说道“第二，人