他的。

上次他问过秦琅权力是什么，而今天又问出了法是什么。

皇权和法律，这是统治者的核心两件宝。

能搞明白皇帝的权力来源于什么，搞明白什么是法律，那么说明这个人已经触及到了统治的核心。

或许对于无数的百姓来说，他们根本搞不清楚这两点。

就是许多读书人，他们的书上也绝不会直接论述这些。

不过对于秦琅来说，当年那些枯燥的理论课，倒是很全面的阐述过这些。

何谓权力？权力其实就是利益关系的体现。

而法的本质，其实就是统治阶级实现阶级统治的工具。

具体点讲，法是指国家按照统治阶级的利益制订或认可，并以国家强制力保证其实施的行为规范的总和。

而在封建皇权时代，皇权是统治阶层的最高意志体现，法律说白了就是皇权意志的体现。

皇帝以法律条文的形式告诉百姓，什么是可以做的，什么是不可以做的，哪些行为是合法的，而哪些行为是非法的，违法者将受到怎样的制裁。

孔子的学生曾问他如何治理好一个国家，孔家说只须尊奉五种美德，除掉四种恶政就可以，其中四恶政之首就是不教而诛，平时不给人教育普法，到时却怪别人做错而去杀人，这就是虐，其是暴、贼。

法律与道德似乎相同，但法律有强力执行，凡触犯法律的都不只是道德遣责，而是有具体的处罚惩戒措施，并有相应的机构来保证其执行。

“法的宗旨，就是维护社会秩序，保障国家朝廷和臣子百姓的安全与利益。法律通过明示、指示、评价、裁决、惩治等方式来维护法律，最终体现皇帝和朝廷的意志。”

······

承乾听的是懂非懂，这样对法的解读，以前从没有人跟他说过，这个角度，把一个极复杂的事情，极简明的说了出来。

让人有种拨开云雾见到了群山真面目的感觉。

虽说有些地方还是不太理解，但确实让承乾茅塞顿开。

“大理寺都是一群玩法的，他们有时就是过于钻牛角尖了，陷入了一心追求所谓看的见的正义里去了。”

大理寺都是律法方面的精通人物，他们喜欢钻研条文，寻找漏洞，一心奉律法条文为真理。

他们更信奉的是裁判过程的公平，法律程序的正义。

而对于秦琅来说，虽然说程序正义，有时也很重要，但毕竟这不是真正的正义。律法毕竟是人制订的，所有的律法都会有漏洞，而律法应当是用来规范行为，惩治坏人的，但有时律法却反而妨碍了这一点，尤其是一些程序。

所以当程序正义与实质正义相冲突的时候，是选择程序正义还是实质正义，秦琅认为身为大理寺这样一群官员来说，他们选择程序正义没问题，比如说他们如果审清楚这个村妇杀人案件，那么村妇在这个案件里，杀二十多个禁军确实犯法，确实当死罪。

但是于最终正义来说，这样的依律裁决明显是触犯了最终正义了，有冲突矛盾的地方。那么做为拥有最终解释权的监国皇太子，当然应当做出正义裁决，而不是只顾程序正义。

皇帝不是法律的执行者，相反，法律只是皇帝意志的体现，这是本质。

说白了，法律只是为皇帝服务的，大理寺的那群官吏们也只是为皇帝服务的。

承乾没想到，神圣的律法，居然是为皇帝服务的。

“法律难道不应当是神圣的，代表天道？”

秦琅笑了笑。

“法律是规范活人的而不是死去的人，大唐的律法现用的是武德律，而武德律是继承的开皇律大业律，虽然说各朝律法不尽相当，但本质上来说，各朝各代的律法，其实都是由代表了贵族官员士族豪强地主们利益的皇帝，或