数理。

汉人认为，自然界的各种变化，与人事、政治、社会两者之间有某种内在关系。

运用术数就可以予以归纳、推理，进而推测个人，甚至国家的命运吉凶。

与此相关的记载非常之多。如：

《黄帝内经素问上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”

《汉书艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。

《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。

这里说的这个精通术数的人，指的是非常精通预测事件。

有一天，这个人家里养的马自己跑到咱们蛮族这边来了。要知道，马是非常重要的资产。失去了马，就是一笔不小的损失。于是他的左邻右舍就都来慰问他。

结果这个人只是淡淡地说：“你们不用劝我，为什么就知道丢了马不是福运呢？”

人们无言以对，只能告辞离开，纷纷议论是不是丢了重要的资产从而气得糊涂了。

想不到的是，过了几个月，他家的马回去了。不仅自己回去，还带着咱们蛮族的好几匹骏马过去了。

这下可是发了一笔财，左邻右舍便又都去祝贺他。

这个人依旧是淡淡地说：“这没什么好恭喜的，怎么就知道这不是个祸端呢？”

听到这话，人们还是只能告辞离开。相互间窃窃私语，认为这人是因为发了一笔小财怕大家要他请客才说出的这种话。

不久后，他们家又发生了一件事。

因为家里多了许多骏马，他的儿子非常高兴，于是天天骑马。结果一不小心，从马上摔下来折断了大腿骨。

这次左邻右舍又都来慰问他，那个人还是淡淡地说：“为什么就知道不是福运呢？”

人们觉得和这个人实在是说不清楚道理了。

又过了一年，咱们蛮族大举侵入边塞，健壮的汉人男子都得拿起弓箭参战。塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。

唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，不能被征兵，得以保全性命。

呼韩塞西笑道：“我明白了。这个寓言故事的意思是说，福可变为祸，祸可变为福。这其中的变化难以捉摸，深不可测。”

邓衍宗躬身答道：“大王圣明。”

高昌之事就是一件福祸相依的事情。

准确的说，在于人心。

假如咱们只是派少量部队去高昌驻扎，那么于奇正和大仪朝的人会怎么想？

先不管于奇正这边，就大仪朝那边，所有人都会是同一个想法：蛮族已经被于奇正给打怕了。我们让出这么好一块地方，他们也不敢大举驻军。现在驻这么一点人，就是为了预防于奇正打他们的时候好跑啊。

这么一来，大仪朝那边对咱们的畏惧之心必定更为减少。

其实更重要的，还不是普通人的想法，而是他们皇帝的看法。

大仪朝皇帝李世明是打仗出身，非常了解高昌的重要性，他为什么会放弃这里？

呼韩塞西说道：“这个我想过，汉人皇帝这是按照那个诸葛亮的那个什么什么对的战略方针。”

邓衍宗点头答道：“隆中对。”

《隆中对》出自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

东汉末年，宦官专权，朝政腐败，政治黑暗，民不聊生，爆发了全国规模的黄巾军起义。