战死就是老死。之前，由阎本德绘制六骏图，就是爱不释手。下令将它们刻石立碑以作纪念并不为奇，而是这个时间点。

按道理来说，这种最为心爱之物，应当作为自己将来的陪葬。也就是说，这句话中隐隐透露出李世明本人也想将来葬在那里。

如果第一句话说得还不够明显，那第二件事就相当于直接挑明了。下功臣陪葬诏，让功臣们将来也葬在附近，这就绝不是皇后陵的规制了。

这句话无疑说明，李世明公然下诏自己将来安葬于此。

问题是在此之前，从未有过帝后合葬之事，李世明这又是要开史之先河。

第三句为文德皇后造元始天尊像，二真夹侍，拟香园之妙，写空歌之仪。隐隐露出尊封神位的意思。

在最后一句中，则直接把这话说明了。

这话的意思是将独孤皇后的神位供奉在太庙中，并享用庙乐歌舞，这就相当于封神。

太庙是什么地方？

太庙，在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。

太庙是皇帝的“宗庙“，国家的“大庙“。里面供奉的是皇帝的祖宗，皇家祭祖的地方，也是国家面临重大抉择进行祭祀祷告的场所，可以被认作是一个朝代的“记录史册“。作为皇家族专属寺庙，代表着皇家的世代延续，历代皇室的先祖都可以在这里享受家族后人的祭拜和香火。

在古代民间，一般立上一座神庙，都会有源源不断的人们来这里祭拜，更不要说是皇室专属的太庙了，如果死后被安排在了这里，不仅能享受到一般人的香火，还能得到后世君王和皇族的祭祀。不管在哪个朝代里，太庙都是极为神圣和重要的存在，其中供奉着历代君王的灵位，昭示着皇室血脉延绵不断，所以皇帝和王公大臣们都把祭祀太庙当做人生中的头等大事。

配享太庙对大臣们来说诱惑力实在太大了，他们也普遍认为这样可以让自己变成神仙，从此保佑子孙延绵不断，家族长盛不衰。被视为一生价值的最大化体现，也是士大夫阶层能够获得的最高荣誉。

而且，配享太庙不仅自己可以享受到后世大量的香火成为家族荣耀，更对将来子孙后代大有裨益，相当于于给子孙后代们留下了一张“保命符”。历朝历代一些世家子弟犯了法后，皇帝在进行处置的时候，考虑到他们的先祖配享过太庙，都会从轻处置。

本朝建立后，在宗庙制度上依旧沿袭前朝的“五庙制”。太上皇驾崩后改用“七庙制”，即供奉七世祖。

问题是，本朝建立到李世明这里也不过第二代，根本无法按照礼法规定凑够七庙。别说七庙了，五庙都不够，这怎么办呢？

为了与天子的身份相符，于是把前几代没有功勋的先祖们奉入太庙。

因此，本朝太庙内供奉的是皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李渊六人，因此到现在的实际情况是七庙制，而实有六庙。

将独孤皇后尊入太庙配享倒没什么，问题是李世明要求“七庙登歌，每室别奏”，概念就不同了。

这可不是一般的恩宠了，隐有尊为正神之意。

就在大臣们目瞪口呆之际，李世明摇头说道：“仅是在寝宫陵殿安奉好像远远不够……来人啊，下诏！在元宫外栈道上修建宅舍，令宫人居住其中侍奉皇后。”

大臣们脑中只有两个字：疯了！

这又是件闻所未闻的事。虽然有“事死如事生”的说法，但也不过是说法，没有谁真这么做。这种在寝宫陵殿之外再修宅舍对已逝之人供养如生方式，从来没听说过。

郑国公