！！！

茅山枝叶众多，但是以上清门下为主，至于上清门下有多少支系传承，就没有人去一一统计了。龙虎山乃是张氏正一教嫡传，天下为此一家，当真是如假包换。至于阁皂山的原始教，乃是承袭于道门灵宝道派始祖葛玄，后来的葛洪发扬光大，形成了道门有名的葛家道。

这个时代，葛家道还远远不如上清和正一，它所有名的倒是如今在南唐有所基业的神药门，据说完全承袭了阁皂山道门要术。

南锋翰对这些倒不是在意，因为严格说来，他们迁居海外极乐岛的这一支，当初也还是上清门下。也不知道过了多少代，早已经被排斥了在正道之外了。

倒是佛家宗派众多，自汉传以来至前朝唐时，已经形成了八大宗派。有三论宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、华严宗（贤首宗）、禅宗、净土宗、律宗、真言宗（密宗），这就是中土常说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

佛法本是一味，修行者众多，由于每个接受者的理解程度不一样的原因，还有加上生存的时代不同，生活的环境差异的不同，自然对于佛法的看法也就因人而完全不同了。

后人有偈来慨括佛门宗派的区别密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。

佛门的分派立宗南锋翰深有所知，却是只有禅宗最后能够兴盛不衰。佛家虽然不碍外物，毕竟还是需要在人间传法。倒只有南传禅宗一门，在前朝唐末高僧辈出。

这居于韶州云门的文偃大师，乃是当代不世出的得道高僧，据说生前曾经数求法门于天下，最后得道成为名扬域内的罗汉，最终在岭南韶州布道。

因为被南汉朝廷高祖皇帝刘岩尊为了匡真罗汉，文偃大师和他师傅知圣罗汉如敏大师合称禅门双圣。也成为自唐末以来，佛门最负盛名的大宗师之一。

这个文偃大师最初参访睦州道踪大师，被人尊为陈尊宿的道踪大师出身名门，师从南岳马祖道一座下黄陂希运大师，是南传禅宗的真正衣钵所在。

道踪大师在禅门历史上乃是得道高僧，佛家多有佛偈传世。文偃大师在他手下开悟证道，被他引申为佛门奇才。自后又推荐他去拜见雪峰义存大师，这又是一个佛门史上，值得大书特书的一位大德。

文偃大师在道踪大师手下证道，却是在雪峰义存大师手下得道，此后成立了云门宗，所布也是雪峰思想，倒是在佛教史上值得人深思。因为他后来更先后参道于越州的干峰大师，灵树如敏大师。

这个如敏大师也是唐末五代一位难得的大德，更是南传禅宗的另一位法脉。他师承百丈怀海的弟子长庆大安大师，他曾经在岭南行化四十多年，在佛门以道行孤峻著称，是岭南当地士儒大夫最敬重的长者，岭南南汉朝廷尊为知圣罗汉。

随归在如敏大师座下，没有多久大师圆寂，文偃大师自然承袭了衣钵。南汉高祖皇帝刘岩听其大名，仰慕大师道行请大师说法，文偃大师自此大宏法教于岭南。

禅宗历来清贫，修行者大多数茅草为顶，石洞栖身修佛。高祖皇帝却做了一件大事，以皇家的名义给文偃大师修建了禅门最具规模，最为豪华的禅院。还亲自御赐匾额“光泰禅院”，自此天下佛门学侣望风而至。

文偃大师在韶州创立了云门宗，恢弘了禅门雪峰禅法，得到天下佛门的推崇。因为他的弘法，不但大大修缮恢复了禅宗祖庭南华寺，还使得中原之地对岭南刮目相看，自此对岭南化外之地的观念有所改变。

他精擅传法，于南汉乾和七年坐化，以金身遂塔于光泰禅院。此时岭南朝廷已经是中宗刘晟手里，皇帝恍如高祖皇帝一般，格外推崇大师法脉佛理。朝廷赐其塔院为“瑞云”，宝塔为“宝光”。

时大