体性和社会性，很难用善恶来形容。”

这些年来，讨论问题的时候，王宵猎往往从人的本性、世界的根本认识这些哲学问题着手。汪若海和陈与义早就听得烦了，唯有陈求道，听得津津有味。听得久了，慢慢能听进去。

王宵猎接着道：“由人组成社会，不能只研究人和社会，同样要研究人怎么组成社会的。这就跟研究自然界的物质一样，不能只研究一个物质是由什么物质组成的，还要研究是怎么组成的。不研究人是怎么组成社会的，很多时候就是鸡同鸭讲，讲不出个道理。”

“人组成社会，我们讲是随机组合，但是符合统计规律的。不认识到这一点，就很容易陷入要么放任自流、要么一管就死的境地。当然，为什么符合统计规律，我们不知道，但不妨碍我们利用这一点做事情。”

“所谓的禁赌，是因为禁赌符合大多数人的利益。大家要认识到，符合大多数人的利益，实际上另一层意思是并不符合全部人的利益。条件困难时，我们可以要求一部分人放弃自己的利益，来做符合大多数人的利益的事。现在条件不困难了，当然要给予补偿，就是建立赌城。”

“之所以建立赌城，是因为确实有一部分人好赌。不要用人性什么来说事，人性是最靠不住的。有的时候个体性占上风，你看一件事情是一回事。有的时候社会性占上风，你看一件事情又是另一回事。个人性和社会性左右摇摆是人的自由，并没有好坏，没有必要区分错与对。”

社会性与个人性，用后世的话说，很多时候被归为社会主义与资本主义。社会主义讲民主，很多时候就是少数服从多数，从而造成一个社会用一种声音说话。资本主义讲自由，很多时候就造成把个人性的地位抬得过高，从而损坏了社会性的过程。

个人性和社会性哪个高哪个低？并没有统一的答案，更没有压制哪个是天然正确的。这是人本来就有的特点，人根据经验强行分开的，哪里有高和低呢？

本章完