的由来，类似于蛮族的酋长、首领概念；虽然各自地盘人口大小不一，但在原始军事民主的会议上对等。

后来随着形势的发展演变，法兰克人需要对付其他蛮族部落的袭击和攻打，或是追随国王征拓某片新的地区后，负责持续镇压和占领的需要；诞生了统辖若干伯爵的军事长官——边境侯爵。

后来随着战争的频繁和激烈，在国王没有办法亲征的情况下，又诞生了新的头衔；代为统领国内大小领主征战的军事统帅——公爵。而在地方上，随着领地人口繁衍和增长，事务愈发繁琐。

于是，在主教区/伯爵领的基础上，另外设立和委任了协助管理和分担责任的次级爵位——子爵；而为了制衡和对抗这些尾大不掉的伯爵们，国王又提拔自己的直属骑士成为一个个男爵领。

而诸多的男爵领，则构成了王国贵族阶层的下位；他们同时管领着若干半独立的采邑骑士，或是作为家族分支、附庸的方旗骑士。但无论公爵、侯爵、伯爵、男爵都是独立对等的诸侯之一。

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而高高在上的王室，也不过是诸侯之中最有实力的共主。后来随着生产力发展和商品流通，市民阶层的崛起和富裕。而在国王巧立名目的创收手段下，又催生了所谓非世系的终身爵士群体。

直到前几代烈日王和骄阳王在位期间，才通过推行东方主义式的改革；由执政数十年的“惊怖卿”黎星刻，击败了一场又一场国内外贵族掀起的叛乱，而将大部分地方权利收回到御前会议。

而对于如今以广大骑士、市民和工矿群体，为基础的自由军和救亡政府而言；既没有多少旧时代的残留，自然也没传统王国中枢的那么多历史包袱；唯一的前大贵族费尤斯，还是个外国人。

因此，江畋也只是在新政权规划当中，沿用了历代王朝已经相对成熟的爵位和称号体系，又在这个基础上参照了另一个（大唐）世界的经验教训，最终颁布了七阶十二等爵位的《爵级法》。

其中一二两阶是专属王室成员的头衔忽略不计；剩下五个阶级依旧是公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵；但是多了副子爵和准男爵，共计七等；然后是（军功）采邑骑士和（文职）荣誉骑士。

最后，自由军也同样沿袭了王国为了卖官鬻爵，所创立出来的特设爵士；虽然没有年金、庄园、荣衔等诸多权益，但是却可以拥有较低规格的排场和头衔，乃至自行设计的家徽和传承谱系。

主要是为了那些一直以来，愿意拿大笔金钱赞助的商会和富贾们，开一个靠捐献改变出身的小口子。既然想要彻底摧毁旧王朝的体制，那就要想方设法将原本被压制的社会各阶层都拉进来。

然后是骑士团和教会的身份定位。救赎骑士团最简单了，尚未觉醒血脉传承的骑士，沿用采邑骑士的待遇；而觉醒了血脉之力的骑士，则是在采邑骑士的本身上加一级，成为所谓的准男爵。

而教会就要复杂的多了，如今自由军的宗教事务委员会中，除了宣誓派为主的普世教会之外，还有阿非利加教团、洁净派、东方正统派等好几个分支派系；关于他们的定位就需要权衡斟酌。

事实上按照王国的历史惯例，大区总主教、大修道院长等，比同大贵族的地位和待遇；甚至还享有专门的领地和自治权，一度被称为王国的教会诸侯。而首都大区总主教更是位比教会亲王。

不但拥有罗马圣座特许的紫衣和两重圣冠，还同时身兼王室继承人的师长和受洗人；拥有专门的宫殿和城堡，私人园林等等大量地产。但也由此成为被世俗长期诟病的教会腐败根源之一。

自由军缔造的新政权既然要革除弊端，自然就不可能再给教会这么高的对等待遇。因此按照新颁布《教会美德训导》，宗教事务委员为将接管，普世教会绝大多数非宗