接下来，侯相麟带领着这群乌合之众又在简易碎石路边修了两座双山字形的茅草大棚。

好吧，后来大伙都不得不承认，侯哥对这种类型的建筑颇有偏好，他走到哪里，这种极具侯相麟特色的建筑就修到哪里。

这些大棚是用来住人的，以为最近侯相麟发现，少数土人妇女在干完活后并没有回到丛林的村落里，而是就近窝在刚刚修好的一截栅栏墙边过夜。

侯相麟立刻派人专门了解了一下，原来是因为回家的路太远了，晚上不安全，这些女人们就留了下来。

于是侯相麟立刻建起了这样的大棚，把这些女人和孩子安排了进去，算是工棚。

到后来，这些大棚越修越多，其中不少大棚还因地制宜，一边靠着木墙，另外三面再用低矮的木头栅栏围起来，很有点像旧世界的难民收容营。

实际上这确实是个难民营，从此一些土人的妇孺长期住了进去，特别是洛卡部落的妇女们，在劳动过程中，她们中的少数人渐渐接受了“多劳多得”这个概念——毕竟白面馒头、白米粥和咸菜是人间美味，多多益善。

尽管在最开始的时候，有这个想法的人在部落里会被嘲讽，甚至会被排挤，但侯相麟却十分的守信用，只要多运来了石头，或者跟着自己干活一次超过了两个小时，他都会按照事先说好的价钱支付馒头或者白米粥。

不过土人们坚决不要银子，除非某个女人突然想给自己的头上加一点头饰什么的，才会用一些山货和水果之类的东西换一些银子。

土人们不要银子的原因是这些人没有货币的概念，土人们不相信这种东西，只认那些能吃能用的实物才是最实在、最有用的东西。

为了留住土人劳动力，侯相麟还就近设立了伙房，派专人做饭，还有专人管理清扫这些大棚，就这样，土人们白天干活，晚上分别进入大棚里休息，如此这番一搞，侯相麟发现，留宿的土人越来越多，无疑，这个大棚在相当程度上提高了突然的劳动效率，侯相麟很高兴，这里还真的有几分旧世界建筑工地的样子了。

尽管这些土人是自发汇聚的，晚上也没有作息限制且来去自由，但确实也因此让这里的劳动力数量保持了一个动态的平衡，随着时间的推移，来这里干活的土人越来越多，在高峰期，甚至能达到接近千人，当然这是不久之后的情况。

然而，侯相麟后来企图把大棚分成男营和女营的尝试则完全失败，因为土人们根本不买账，侯相麟也无法区分家庭亲疏，最后只好作罢，他告诉那些维持秩序的士兵们，大棚里只要没有打闹冲突，也就随它去了。

其实还好，大棚里的条件虽然简陋，也很令人担心地处于男女不分的混居状态，但大棚里的居住秩序却相当不错，并没有什么冲突和争斗，也没有偷盗，部落和部落之间，男人和女人之间居然都相安无事，一片和谐。

显然，洛卡找来的部落都是跟自家比较亲近的，但即便是这样，也让侯相麟对土人之间的纯朴风俗感慨良多。

因此，有了这样一群还算可以用的的劳力，加上他的华人和日本跟班们也在不断地进步，侯相麟的日子就稍微轻松了一些，他现在可以把大部分精力放在监督工程质量上面，而那些很具体的施工现场管理，包括跟收集石头的部落验收材料和日常的劳动管理等，基本上交给了教给了何四指等几位汉人和倭人负责，他们能跟土人们交流，也有一定的管理经验。

侯相麟给这些管理者们的指示是既不能让人偷懒，又不要过于催逼土人干活，反正是计件制，有了待遇方面差别，最终会诱使那些愿意多劳多得的人加入到干活的人群里来。

显然，因为留在大棚里的人可以得到相对较好的休息，劳动时间也比只抱着来这里蹭饭目的的人多一些，因此这群人也能比别人多挣几个馒头。