对方说的是客家话，朱北国基本上听不懂，但是站在旁边的刘一爽却是听明白了，便立刻回道，某祖籍闽南临漳郡瑞桐县，不知这位老细家乡哪里？

对方听了脸上顿时泪水涟涟，回到道，祖籍居永宁县赵家河村，万万未曾经想，这万里蛮荒之外，竟然得遇临漳乡党，便上前与刘一爽躬身作揖，嘴里高唱一大喏哇，这种礼节大概传承自唐宋，并无官方正典所载，刘一爽自然是不知，正在懵逼中，好在朱北国对此民间大礼略知一二，便上前拉着关宏宇，带着刘一爽也同行此礼。

俗话说这老乡见老乡，两眼泪汪汪，那位男子擦一擦泪水，便转身介绍起自家娘子，就是刚才那位土著女人，然后命娘子去后屋烧茶待客。

接下来就是相互介绍，在刘一爽的翻译下，朱北国关宏宇又逐一上前，各自见礼，互报名讳家乡，这位汉人祖籍闽南，与刘一爽关宏宇的家乡居然仅隔着一山一水的邻县地域，因此这语言大致相通。

此时此刻的朱北国心中感慨，当年上大学时听老教授讲述，说这这客家话中所含古汉语元素颇多，当年五胡乱华，中原豪族大户衣冠南渡，数百年子孙散落三闽岭南，因为交通闭塞，区块分割，致使一地一县的语言口音变化较少，今亲耳闻之，心中不禁感慨老教授所言极是

朱北国感念之余也没有忘记自己的任务，于是朱北国和这位汉家男子在刘一爽关宏宇的帮助下开始问答交流。

一番谈话下来，朱北国得知这位叫陈典的男子，原先在马尼拉的滨南都靠做编织和制绳索的手艺过活，早年做学徒的时候，跟着同乡师傅入了西夷人的上帝教，后出师自立，因为是单身且是孤儿，被南来的“西洋夷和尚”招募到这里，同来的还有二百余户，然而，因为水土不服加上荒蛮偏僻，结果大多数移民后来又想办法搭船跑回马尼拉去了，自己没跑的原因是遇到了自家娘子刚才那位女子是当地酋长的女儿，倒贴了嫁妆嫁给自己，所以陈典就留在了当地。

当朱北国问起为何汉人跑回大半时，陈典笑道，此话就长了，这些来招募的和尚说，去了南方，有田地可分，还有给农具，初耕作三年，纳产出二十分之一，三年后每年纳地里产出之十分之一与教会，则此地永归耕作者所有，且立契可传之子孙。

此诺果然引来应募者甚众，只要是虔诚信教者皆可。

众人抵达此地后，这些个西夷和尚倒是守信，承诺的给田给农具竟然都逐一兑现，但是只有一个要求——虔信上帝，不得崇拜偶像，这偶像包括自家祖宗。

教士们还时常巡查，发现有拜它神者，轻则罚没银钱，重则收回土地。

然汉人风俗，一年四季，观音、如来、关公、妈祖、灶王爷皆是四时祭拜，历有时序，一时间如何适应？

想那汉人在滨南都时，西人委有信教之甲必丹管束，西人除了收取纳赋，汉人之内务讼刑，全然托与那甲必丹，那甲必丹亦是汉人，平时祭祀，只私下行事，不公然行祭，也就睁一只眼闭一只眼得过且过了，教会对此也是法不责众，无可奈何。

但是如今这里的情形不同了，区区数百户汉人而已，教士们事无巨细皆要管束，然而汉人如何受的了？

于是就有偷祭的，也有偷把地里所产瓜果卖掉，带着农具偷偷搭船跑回的，如今那二百余户，也就剩下不足百户尚在，皆是如我等单身娶了当地之妇成家的。

朱北国听了笑道，陈哥可真心祭拜上帝？陈典回应说，如何不真心，我等能成家立业，娶妻生子，皆拜上帝所赐，我若非这传教士募来，在那滨南都，想娶妻生子得十数亩肥田，怕也是难呢……

刘一爽问此话当真？

陈典叹口气，说自己是孤儿，身世不明，也没个祖宗可拜，至于那观音佛祖关公妈祖，更是虚无，虽然心有诚念，然拜上帝足矣…