，但陷得太深必须死命相搏又觉得很不划算，趋利避害，无非如此。可你这一来，却是要绑我上船，决断站队。”

亚莎轻轻叹气“不是我要绑你上船，而是你已经在船上。”

赵文睿不禁眉头蹙起“这话怎么说？”

“你是导致世界未来格局变化成那般模样的主要因素。”

花费了差不多两秒钟，赵文睿理解了亚莎的意思。

亚莎是说，未来亚山世界之所以变成舰岛世界和诡异里世界共存的格局，恰恰是因为他的影响。

而说到这种可能，便不得不说说时间悖论。

现在的我回到过去，导致我现在所看到的糟糕结果。那么哪里才算是开端？

理论上讲，借主神的渠道，来到亚山晶壁系的那一刻算是开端。

这么说的话，亚山晶壁系在开端之前，是没有他存在的。

可没有他的存在，亚山的现在又不会是这个模样。

悖论就这般出现了。

而从高维角度，以关键大事件为锚点看，时间不是单一的一条线，而可以是无数个点构成的许多条线。

每一个对未来有深远影响的大事件，为建立点的基础，对应是宇宙诞生为源头的时间线的相应点，构成时空节点。

每个时空节点囊括了其前和后若干年。具体囊括多长时间，仍旧是根据大事件为主要参考物的，大事件酝酿准备期，以及大事件造成的余韵，都在囊括的范围内。

而按照这个分发，宇宙从诞生后，其发展历程是根须状，最初是主根，也就是宇宙诞生之初的时段，然后就是以大事件为标志的深刻变化导致的时空分流，形成不同的平行时空，直到宇宙消亡。

然而换个角度，比如说创世神眼中的信息角度，宇宙从诞生到毁灭是枣核形态的。

在源头投入材料，在中期衍化出万千可能，在结尾收获信息。

所以真灵之河既然有源头，自然也有末端。它未必就非得入海，回归虚无，还可以由创造者统合收起，毕竟有的宇宙非是自然而成，而是造物主人工创造。

那么，在这样的背景下，关于他的时间悖论的问题就有了解释。

在无数的时空支流中，他于a河的下游切入，然后溯源而上，进入a河的上游分叉点x，一通操作，导致时空分叉出新的支流f，所以，他并没有影响a的下游，而是影响了f的下游。

f下游的面貌与a再相似，也不是a，因为a的存在性就代表着在x点未受他影响的那一个可能。

不过，亚莎又指出，作为伟大种族，他应该注意到，时空之流既有独立趋向、又有统一趋向。一如斥力和引力的关系。

诸天万界，只有混沌是唯一的，余者都有相对存在。

更何况，以大事件为锚点，看到时空，不过是一种角度。甚至时间，本就是为了观察和记录事物的变化而刻意发明的概念。

也可以说，发明者定义了一种现象，称之为时间。定义的准绳是发明者看到的、感觉到的、认为的。

可发明者看到的、感觉到的、认识到的，就一定是真相吗？或者说，是全部吗？显然不是。

所以，从高维角度看事物，本质是突破了定义某些概念的存在（以人为代表）的自身局限性。而一旦真的做到了，是没办法将之告之那些存在的，如对方能懂，也就不必称之为局限了。

这也是不可名状的一个重要来由。人类的语言，甚至人类的思路，都不足以理解时间所代表的现象的完全态究竟是怎样的。

所谓时间河流，时空节点，也不是什么准确描述，而是为了能够理解，而做出的比喻。

另外，为什么人类会称神为‘今在、昔在，永在’