不知什么时候，在沈凌幽的身边周围有很多人，他们的注意力已经不在水库上那些争先恐后争夺冠军的龙舟上了。

而是聚集在沈凌幽的身上。

“早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。”

“沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。”

“盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。”

“盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。”

“因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。”

“而在浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。”

“《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。”

“浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。”

“而在《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。”

“另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。”

“清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。”

“台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。”

再说完了关于端午节赛龙舟的来源传说起始之后，沈凌幽又顺着说起了赛龙舟的一些文化内涵。

“‘龙舟竞渡’是在战国时代就已有的习俗。”

“战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。”

“在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。”

“可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。”

“但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。”

“龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。”

“赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。”

“如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，‘图个吉利’，表达人们内心良好的愿望”

“而龙舟竞赛作为一项水上运动，经历了功利性、纪念性和竞技性三种基本形态。”

“功利型的龙舟竞渡，是指起始萌生阶段的龙舟竞渡，从时间上讲，大致在先秦。原始时期的先民，在水上捕捞、渡水劳动，特别是在水患中的逃命、救人和水上争斗中，争相竞渡。”

“纪念型的龙舟竞渡，形成于汉魏六朝，延续至今。吴国人周处《风土记》是最早记录端午竞渡的文献，说明三国时，‘端午竞渡’已成为风气。而记录龙舟竞渡是为了纪念屈原的最早文献，是梁代吴均、宗懔和唐代魏征留下的资料。其中魏征在《志》中写道“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰‘何由得渡湖？’因而鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驱，梢歌乱响，喧振水陆，观