告之曰：“须臾觉我。“姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。

故事四：某次外出讨贼，打着打着，粮食不够吃了。曹操便偷偷问粮草官怎么办，粮草官说，这个好办，减少供应量就行了。士兵们发现后，纷纷埋怨曹操克扣军粮。

这时，曹操对粮草官说，没办法，只能借你的人头来平息众怒了。然后提着粮草官的人头对大家说：粮草官克扣军粮、假公济私，已经被我杀了。

常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：“如何？“主者曰：“可以小斛以足之。“太祖曰：“善。“后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：“特当借君死以厌众，不然事不解。“乃斩之，取首题徇曰：“行小斛，盗官谷，斩之军门。“

文章最后还说，像这类使奸耍诈的事，曹操做的太多了。

其酷虐变诈，皆此类也。

《三国志》卷六和卷十中，对袁绍都有一个相同的评价，即“外宽内忌”，尤其批评其诛杀田丰之举，甚至比项羽驱离范增的性质还坏。

昔项羽背范增之谋，以丧其王业；绍之杀田丰，乃甚於羽远矣！

但是，如果看完《武帝纪》以及裴注就会发现，所谓“外宽内忌”用在曹操身上，居然也非常贴切。

据《魏书》载，袁绍与太尉杨彪、大长秋梁绍以及少府孔融一直不对付，就让曹操找个借口杀掉这几个人。曹操说，现在天下大乱，人人自危，如果随便杀人，那不就更加乱套了？于是拒绝了袁绍。

这番话听上去确实大义凛然，但裴松之一句话就戳穿了曹操的画皮。他说，千万别信曹操的鬼话，后来杨彪被他整了个半死，孔融则是直接死在他的手上。别看曹操说别人的时候头头是道，到了自己就完全不是那么回事了。

《魏书》曰：袁绍宿与故太尉杨彪、大长秋梁绍、少府孔融有隙，欲使公以他过诛之。公曰：”当今天下土崩瓦解，雄豪并起，辅相君长，人怀怏怏，各有自为之心，此上下相疑之秋也，虽以无嫌待之，犹惧未信；如有所除，则谁不自危？且夫起布衣，在尘垢之间，为庸人之所陵陷，可胜怨乎！高祖赦雍齿之雠而群情以安，如何忘之？”

绍以为公外讬公义，内实离异，深怀怨望。臣松之以为杨彪亦曾为魏武所困，几至于死，孔融竟不免于诛灭，岂所谓先行其言而后从之哉！非知之难，其在行之，信矣。

这一点，清人赵翼的评价最为精准犀利。

他说，曹操在用人方面确实是前恭而后倨，得势前和得势后完全是两种做派。

前期，事业草创，正值用人，所以，他的指导思想是你可以不忠不孝、不仁不义，你可以杀人越货、坏事做绝，但只要是有过人才能，那就是我曹操的菜——这在他的三次《招贤令》中体现地淋漓尽致。

因此，除了荀彧、程昱这些元勋故旧、肱股重臣之外，像明知道刘备不是池中之物，仍然硬着头皮先收入麾下，后又极其大度地纵之而去，给自己和后代埋下了一颗巨雷。

而臧霸、徐翕、毛晖、毕谌、魏种这些降而复叛、叛而复降，甚至在曹操背后捅刀的人，也毫无差别地被重新接纳并继续重用。曹魏名臣杨阜就因此称赞曹操，在用人方面的肚量远超常人。

荀彧、程昱为操划策，人所不知，操一一表明之，绝不攘为己有，此固已足令人心死。刘备为吕布所袭，奔于操，程昱以备有雄才，劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”

然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”

操叹其贤，并以翕、